Mesorat%20hashas do Kelim 5:7

תַּנּוּר שֶׁנִּטְמָא, כֵּיצַד מְטַהֲרִין אוֹתוֹ. חוֹלְקוֹ לִשְׁלֹשָׁה, וְגוֹרֵר אֶת הַטְּפֵלָה עַד שֶׁיְּהֵא בָאָרֶץ. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, אֵינוֹ צָרִיךְ לִגְרֹר אֶת הַטְּפֵלָה, וְלֹא עַד שֶׁיְּהֵא בָאָרֶץ, אֶלָּא מְמַעֲטוֹ מִבִּפְנִים אַרְבָּעָה טְפָחִים. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, וְצָרִיךְ לְהַסִּיעוֹ. חִלְּקוֹ לִשְׁנַיִם, אֶחָד גָּדוֹל וְאֶחָד קָטָן, הַגָּדוֹל טָמֵא וְהַקָּטָן טָהוֹר. חֲלָקוֹ לִשְׁלֹשָׁה, אֶחָד גָּדוֹל כִּשְׁנַיִם, הַגָּדוֹל טָמֵא, וּשְׁנַיִם הַקְּטַנִּים טְהוֹרִין:

Piec, w którym doszło do nieczystości - jak jest oczyszczany? Dzieli się go na trzy części i zeskrobuje tynk tak, aby [piec] dotykał ziemi. Rabin Meir mówi: nie jest konieczne zeskrobywanie tynku ani [piec], aby dotykał ziemi. Raczej zmniejsza go do wysokości mniejszej niż cztery tefachim . Rabin Szimon mówi: należy go przesunąć [z pozycji]. Jeśli jest podzielony na dwie części, jedną dużą, a drugą małą, większa pozostaje nieczysta, a mniejsza staje się czysta. Jeśli zostanie podzielony na trzy części, z których jedna była tak duża jak pozostałe dwie razem, duża pozostaje nieczysta, a dwie małe stają się czyste.

Poznaj mesorat%20hashas do Kelim 5:7. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.